Ọrúnmìlá e Ifá: conhecimento ancestral e suas contribuições para o estudo da imagem na arte
Date
2024-12-17Metadata
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Esta pesquisa pontua direcionamentos conceituais e teóricos sobre a questão da
imagem por meio dos saberes ancestrais de Ọrúnmìlá-Ifá, a divindade do
conhecimento e dos sentidos na sociedade yorùbá, através de meios, como o jogo de
búzios, possuindo uma natureza visual, simbólica e comunicacional na transmissão
de conhecimentos de ordem filosófica e ética sobre a estrutura social e cultural. No
contato com autores como Adekunle Aderonmu (2015), Nei Lopes (2020), Renato
Noguera (2018), Wándé Abímbọ́
lá (2022), Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí (2018) e outros, foi
perceptível uma função educativa presente nas práticas divinatórias. A questão da
imagem é abordada por meio da antropologia da imagem, discussão embasada por
Hans Belting (2014), que se refere à problematização do conceito, em especial a sua
feição que corresponde à experiência social e cultural. Diferentes formas de relações
com o real reestruturam o conceito por meio da vivência com as imagens e os seus
modos de produção, por exemplo, na arkhé afro-brasileira, conforme os estudos de
Muniz Sodré (1988, 2017, 2019). A problemática de pesquisa pretende averiguar o
lugar da discussão sobre as imagens e de como sua centralidade é hegemônica,
ressaltando a importância da experiência em outras culturas e matrizes de
pensamento como condição estruturante em suas formas conceituais e
epistemológicas. Conceitos como corpo, meio e imagem são discutidos lado a lado à
universalidade de suas estruturas teóricas. Autores como Georges Didi-Huberman
(2015, 2017, 2020) são fundamentais para compreender a natureza e as operações
com as imagens que não se reduzem a um meio de significação. Entender o jogo de
búzios como um dispositivo de conhecimento possibilita ver o lugar da prática
divinatória de Ọrúnmìlá-Ifá como lugar de germinação e cultivo de imagens, e, nesse
sentido, fecundo para traçar ponderações sobre as imagens.