Ọrúnmìlá e Ifá: conhecimento ancestral e suas contribuições para o estudo da imagem na arte

Abstract

Esta investigación apunta direcciones conceptuales y teóricas sobre la cuestión de la imagen a través del conocimiento ancestral de Ọrúnmìlá-Ifá, la deidad del conocimiento y de los sentidos en la sociedad Yorùbá, a través de medios como el juego de las conchas, teniendo un carácter visual, simbólico y comunicacional en la transmisión del conocimiento filosófico y ético sobre la estructura social y cultural. En contacto con autores como Adekunle Aderonmu (2015), Nei Lopes (2020), Renato Noguera (2018), Wándé Abímbọ́ lá (2022), Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí (2018) y otros, se percibió una función educativa en las prácticas adivinatorias. La cuestión de la imagen se aborda a través de la antropología de la imagen, una discusión basada en Hans Belting (2014), que se refiere a la problematización del concepto, especialmente su aspecto que corresponde a la experiencia social y cultural. Diferentes formas de relación con la realidad reestructuran el concepto a través de la experiencia con las imágenes y sus modos de producción, por ejemplo en la arkhé afrobrasileña, según los estudios de Muniz Sodré (1988, 2017, 2019). El problema de investigación pretende constatar el lugar de la discusión sobre las imágenes y cómo su centralidad es hegemónica, destacando la importancia de la experiencia en otras culturas y matrices de pensamiento como condición estructurante en sus formas conceptuales y epistemológicas. Conceptos como cuerpo, medio e imagen son discutidos junto a la universalidad de sus estructuras teóricas. Autores como Georges Didi-Huberman (2015, 2017, 2020) son fundamentales para entender la naturaleza y las operaciones con imágenes que no se reducen a un medio de significación. Entender el juego de los búzios como dispositivo de conocimiento permite ver el lugar de la práctica adivinatoria de Ọrúnmìlá-Ifá como lugar de germinación y cultivo de imágenes y, en este sentido, fructífero para trazar consideraciones sobre las imágenes.

This research points to conceptual and theoretical directions on the question of the image through the ancestral knowledge of Ọrúnmìlá-Ifá, the deity of knowledge and the senses in Yorùbá society, through means such as the game of shells, having a visual, symbolic and communicational nature in the transmission of philosophical and ethical knowledge about the social and cultural structure. In contact with authors such as Adekunle Aderonmu (2015), Nei Lopes (2020), Renato Noguera (2018), Wándé Abímbọ́ lá (2022), Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí (2018) and others, an educational function was perceived in divinatory practices. The question of the image is approached through the anthropology of the image, a discussion based on Hans Belting (2014), which refers to the problematization of the concept, especially its aspect that corresponds to social and cultural experience. Different forms of relations with reality restructure the concept through experience with images and their modes of production, for example, in Afro Brazilian arkhé, according to the studies of Muniz Sodré (1988, 2017, 2019). The research problem aims to ascertain the place of the discussion on images and how their centrality is hegemonic, highlighting the importance of experience in other cultures and matrices of thought as a structuring condition in their conceptual and epistemological forms. Concepts such as body, medium and image are discussed alongside the universality of their theoretical structures. Authors such as Georges Didi Huberman (2015, 2017, 2020) are fundamental to understanding the nature and operations with images that are not reduced to a means of signification. Understanding the game of búzios as a device of knowledge makes it possible to see the place of Ọrúnmìlá-Ifá's divinatory practice as a place of germination and cultivation of images, and, in this sense, fruitful for drawing up considerations about images.