Memorias del yo/ser inconsciente, como generadoras de epistemología en la cultura Warao

Abstract

O presente estudo estabelece uma análise que contribui a abordar o processo migratório que quase 8 milhões de cidadãos venezuelanos iniciaram nas Américas e em outros continentes em 2014, devido à situação marcada pela chegada de Nicolás Maduro Moros à presidência da Venezuela e a implementação de suas políticas que violam os direitos humanos, que se materializam em ações como a devastação de ecossistemas localizados em terras indígenas, isso por meio do decreto da Zona de Desenvolvimento Estratégico Nacional Arco Minero del Orinoco. Assim, limito a dissertação ao caso específico dos aborígenes Warao como refugiados que atualmente vivem em abrigos em Teresina, capital do Piauí. O principal interesse da pesquisa é abordar interdisciplinarmente a identificação, contraste, interpretação e compreensão das configurações mentais subjetivas e intersubjetivas das memórias do eu/ser inconsciente, que são tecidas em memórias comunitárias baseadas em sonhos decodificados dos idosos aidamotuma (sogros), líderes em famílias extensas, de seus dawatuma (genros), bem como as dinâmicas cotidianas que envolvem sinergias entre humanos e não humanos. Integrando a paisagem natural e cultural no território ancestral do Delta e a nova realidade dos grupos indígenas que habitam os centros de cuidado e apoio: Poti Velho, CSU Buenos Aires, Emater e Casa de Passagem do Migrante, somados à visão de mundo dos mitos e ritos que constituem a paixão-espiritualidade e a concepção de tempo original entendida como resultado, em suas próprias formas de educação herdadas do pensamento étnico guayanés. Para visibilizar esses processos fenomenológicos, assumiu-se como eixos teleológicos os paradigmas socioconstrucionista e decolonialista, uma vez que ambos fortaleceram a tessitura ontológica e epistemológica em prol da dignificação dos saberes vigentes no grupo que compõe a amostra, mantendo vigentes seus sistemas de valores e crenças. Por ser um produto intelectual voltado para as obras da memória social, os postulados norteadores do método etnográfico são metodologicamente assumidos, em coerência com a aplicação de diversas técnicas, dentre as quais se pode citar, a entrevista qualitativa, acompanhada de observação participante e grupos de discussão. Quanto à execução das análises a partir das informações coletadas em campo, optou-se por uma narrativa triangulada que envolve o depoimento dos participantes, em uma complexidade com os textos dos teóricos e a reflexividade do autor, valendo-se de mediações sujeitas à hermenêutica e à semiótica. Para concluir, várias descobertas são contempladas, considerando as mais significativas, os milenares e profundos vínculos identitários entrelaçados que se destacam como Memórias Comunais.

This study establishes an analysis that contributes to address the migratory process that almost 8 million Venezuelan citizens began throughout the Americas and other continents in 2014, due to the situation marked by the arrival of Nicolás Maduro Moros to the presidency of Venezuela. and the implementation of its policies that violate human rights, which materialize in actions such as the devastation of ecosystems located on indigenous lands, this through the decree of the Orinoco Mining Arc National Strategic Development Zone. Hence, I limit the dissertation to the specific case of the Warao aborigines as refugees who currently live in shelters in Teresina, capital of Piauí. The main interest of the research is to approach interdisciplinary the identification, contrast, interpretation and understanding of the subjective and intersubjective mental configurations of the memories of the unconscious self/being, which are woven into communal memories based on decoded dreams of the elderly aidamotuma (in-laws), leaders in extended families, of their dawatuma (sons-in-law), as well as the daily dynamics that involve synergies between humans and nonhumans, integrating the natural and cultural landscape in the ancestral delta territory and the new reality of the indigenous groups that inhabit the care and support centers: Poti Velho, CSU Buenos Aires, Emater and Casa de Passagem do Migrante, added to the worldview of the myths and rites that constitute the passion-spirituality and the conception of original time understood accordingly, in their own forms of education inherited from Guyanese ethnic thought. In order to make these phenomenological processes visible, the socio-constructionist and decolonialist paradigms were assumed as teleological axes, since both strengthened the ontological and epistemological fabric in favor of the dignification of the knowledge in force in the group that makes up the sample, maintaining in force their systems of values and beliefs. Because it is an intellectual product focused on the works of social memory; The guiding postulates of the ethnographic method are methodologically assumed, in coherence with the application of various techniques, among which can be mentioned, the qualitative interview, accompanied by participant observation and discussion groups. As for the execution of the analyses based on the information collected in the field, a triangulated narrative was chosen that involves the testimony of the participants, in a complexity with the texts of the theorists and the reflexivity of the author, taking advantage of mediations subject to hermeneutics and semiotics. To conclude, several findings are contemplated, considering the most significant, the millenary and deep interwoven identity links that stand out as Communal Memories.